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子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语》中没有比这句话直白的了，又有何疑惑？这次的疑惑是，如何做才能身正？
关于“正身”，孔子还说过：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”看来，“正身”之后，就可以轻松从政当大官。而正身，就是管好自己。是啊，管不好自己，又凭什么管别人？
如何管好自己？孔子给出的法门是“克己复礼曰仁”，让自己的言行举止都按照“礼”来做，就能达到仁者的标准，当然也就实现了“正身”。
让我们再来研究一下“礼”的本质。“礼”是人类社会共同遵守的行为规范，代表着绝大多数人的根本利益，是广大人民的“共欲”。用礼来规范个人言行举止，就是化“私欲”为“共欲”。
孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，“欲立、欲达”是个人“私欲”，在考虑个人“立与达”的同时，要考虑“立人，达人”的“共欲”。只有让“私欲”服从、服务于“共欲”，才能算是仁者。用马克思主义的观点来说，就是“个人利益要服从集体利益”“先公后私”。用道家观点来讲，就是“圣人无心，以百姓心为心”。用佛家观点来讲就是破除贪嗔痴慢疑，达到无我的境界。