【《孟子》诵读第74天】
滕文公上5.4（2）
【原文】
孟子曰：“许子必种粟/而后食/乎？”
曰：“然。”
“许子必织布/而后衣yì/乎？”
曰：“否。许子衣yì褐。”
“许子冠guàn乎？”
曰：“冠。”
曰：“奚/冠？”。
曰：“冠/素。”
曰：“自织之/与？”
曰：“否。以粟易/之。”
曰：“许子奚为wèi不自织？”
曰：“害于耕。”
曰：“许子以釜甑爨zèng cuàn，以铁耕/乎？”
曰：“然。”
“自为之与？”
曰：“否。以粟易/之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦/以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且/许子何不为陶冶。舍皆取诸/其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”
曰：“百工之事固不可:耕且为也。”“然则治天下/独可耕且为与？有/大人之事，有/小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食sì于人，天下之/通/义/也。
【译文】
孟子问：“许子一定要自己耕种庄稼才吃吗？”
陈相说：“是的。”
孟子问：“许子一定要自己织布才穿衣服吗？”
陈相说：“不是。许子穿粗麻编织的衣服。”
孟子问：“许子戴帽子吗？”
陈相说：“戴帽子的。”
孟子说：“戴什么样的帽子？”
陈相说：“戴白绸的帽子。”
孟子问：“是许子自己织的？”
陈相说：“不是，是用粟米交换得来的。”
孟子问：“许子为什么不自己织呢？”
陈相说：“怕耽搁了耕作。”
孟子又问：“许子也用铁锅瓦罐烧饭，用铁器耕田吗？”
陈相说：“是的。”
“都是自己做的？”
陈相说：“不是，是用粟米换来的。”
孟子说：“用粟米交换铁器和瓦罐的人，不算剥削铁匠和陶工；陶工和铁匠拿自己的产品去交换粮食，难道就是剥削农民了吗？而且许子为何不亲自做陶工和铁匠，那样什么东西都能从家中取来使用？干什么要这样一—和各种工匠做交易？为何许子这样不怕麻烦？”
陈相说：“各色工匠的活儿本来就不能边耕作边做得了的。”
孟子说：“那么治理天下的事倒单单可以边耕作边做得了的？官吏有官吏的事情，百姓有百姓的事情。况且一个人要用的东西，是要各种工匠才能备齐的，如果一定要自己亲自做的才用，这是领着天下人疲于奔命。所以说，有的人劳心，有的人劳力，劳心的人统治别人，劳力的人被人统治：被人统治的养活别人，统治别人的则被人养活，这是普天下通行的道理。
读此孟子言论，深感其思想之深邃。孟子通过与许子的问答，巧妙地阐述了社会分工的必要性。许子虽倡导自食其力，但在生活实践中也依赖与他人交换物品。这让我们明白，就如百工之事不能兼做，治理天下亦不能与耕种同时兼顾。社会中“劳心者治人，劳力者治于人”是一种自然的分工，是天下通行之理。这种分工保障了社会的高效运转，让每个人发挥专长。我们应理解不同角色的价值，共同推动社会发展，而不是盲目追求事事亲为。